当“乞巧”被指为迷信荒谬

    但凡民间传统节日，总不免找到与四时节气风雨气象有关的渊源，这之间的关系与人们最早的自然崇拜有关。清风徐来，莺飞草长，浩瀚夜空，抬头仰望，银河左右的牛郎织女星一年总有一天是最接近的，那就是每年的七月初七。关于七夕，现在流传最广的是牛郎织女的故事。翻阅旧报纸，关于七夕的故事其实还有很多，比如说汉武帝幽会王母娘娘的故事。出生于七月初七的他与王母娘娘相会了七次，每次相会都是七月初七，另一个出名的帝王七夕故事就是唐明皇与杨贵妃。他们在七夕夜玩一种占卜游戏：捉来蜘蛛放在小盒子里，第二天早上打开，看蛛网稠密来占卜巧多巧少。据说这种游戏至今还在广东的乡间里流传。

    传说故事总是文人骚客作文的最佳素材之一，所以，历代关于七夕的吟咏不断，最出名的当数白居易《长恨歌》的“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，宋代秦观《鹊桥仙》里“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”堪称经典，而汉乐府里描写的“河汉清且浅，往来复几许。盈盈一水间，默默不得语”同样被很多人喜欢。

    一个关于爱情的节日，又全由女人们来筹备，全由女人们来欢度，男人们只是在旁观赏或出点钱，如果这是出戏，不管是演出者还是观赏者，这都该是极浪漫的事。香衣鬓影，盛装打扮，女子们一年到头等着这一日的来临。是夜，她们摆出早早准备好的各种微型手工艺品，小桌子、小椅子、小凳子还有酒杯、茶杯、水果、零食、鲜花、公仔，成群祈愿，带着孩子过家家的情怀，以尽可能纯净尽可能雀跃的心情对天祈求美好婚姻，祈求心灵手巧，祈求世间的美好生活。想想，在一个女人没有社会地位和自我经济基础的时代，这样的日子对日常生活足不出户的女子是多大的一次释放啊。她们可以在众目睽睽下、在男子们的注视下理所当然地表达自己对爱情的渴望，对现实幸福的追求。而方式的表达与现代社会的相亲会或男女交际的酒吧或舞场迥然不同，这方式可爱得像一群小人们在演童话剧。

    只是，近代以来，禁止“乞巧”之声渐涨。其实，大体来说，在男权社会，女人和孩子一样，无助而脆弱，他们更需要美好的愿望来支撑幸福感。七夕被指为迷信，就像告诉孩子圣诞老人是假的，是对美好愿望表达的一种扼杀。

    从旧报的内容看，要求禁止理由不外乎为：迷信、浪费、惹男人猎艳而生是非。而主要是说它为“迷信”的定性，这当然与“五四”以来破除一切旧传统的社会变革背景有关。可即使是鲁迅，也是感受过七夕的。1927年，鲁迅从厦门到广州，当晚冒雨拜访了高第街的许广平，当时他们的爱情还处于萌芽状态。过几日，正是七夕夜，两人就相邀到西关看“摆七娘”。通过自己的巧手来祈求美好的生活原是一件多么常情而心喜的事啊。

    文革，七夕又曾被禁止。

    近年来，过七夕的风俗又在民间复燃，那些七老八十的老奶奶们犹记起年轻时过七夕的情景，带着复苏的记忆指导着大婶少妇或少女们如何摆公仔如何引线穿针。看的人也多了，不再分男女老少，大家凑在一起，竟是图个热闹，也许，关于七夕曾经的模样就这样被传给了年青一代。

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